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  • 成实宗史略

      解通经论,名贯徐土,频讲成实及三论等,大明中出都  ,止于谢寺,迄宋季齐初,归德稍广,沙门智藏、僧曼  、法云等,皆幼年俊朗,慧悟天发,并就次请业,文惠  、文宣,悉敬以师礼,四事供给。永明八年卒...

    刘果宗

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  • 从《洛阳伽蓝记》看北魏佛教

    帝王(孝文、宣武)所立有报德、瑶光、景明、永明等四寺。诸同姓、异姓王所立有建中、景乐、龙华、高阳、冲觉、平等、融觉等十三寺,百官所立有愿会、招福、正始等九寺。宦官立有长秋、昭仪尼寺、魏昌尼寺、景兴尼寺等...

    业露华

    佛学论文|因明|五明

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  • 从不立文字到不离文字——唐代僧诗中的文字观

    达摩祖师以心传心,不立文字来体道的方式,最后终于逐渐转为语言文字虽不等于涅架,但没有文字亦无法传达佛法,因而只要能够不落于言诠、不迷于文字,便可藉由文字而得道。宋代永明延寿禅师因此总结说:“言为人道之...

    萧丽华 吴静宜

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  • 从宗密《注华严法界观门》论华严真空观思想之正义

    ,进而重新立澄观为第四祖,以宗密为第五祖,于是五祖说至此确立。  至于《法界观门》成立后的影响,除了法藏、澄观及宗密外,几乎亦成为华严宗成立发展的思想核心,除了衍生智俨的《一乘十玄门》,也影响宋代永明...

    黄连忠

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  • 福建名山大寺丛谈(1)

    ,谥真觉大师。  (2)禅宗向外传播  禅宗自达摩祖师东来传至六祖慧能,又六传至雪峰义存,其门下创立云门,法眼二宗。法眼宗文益再传弟子永明延寿禅师(994—975)住杭州净慈寺,德高望重,名闻环字,...

    不详

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  • 汉魏晋南北朝的佛教与中国文化

    需要区别长短昔,但当时的声韵条件都一样,同一字可译成长昔,也可译成短音,只好用声调来区别。于是,由梵文的拼音--华严字母的翻译,而创造了永明四声,反切也因而兴起。此外,还促成韵书的制作、字母的发明、...

    高祯霙

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  • 禅宗与文人画(2)

    萧闲吐纳。”说明他常参禅打坐。他的同道好友陈继儒在为《容台文集》作的序中云:董其昌“独好参曹洞禅,批阅永明《宗镜录》一百卷,大有奇悟”。陈继儒在另一篇文章中也称董其昌: “精于玄,诣于禅。”(《董玄宰制义...

    不详

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    时有僧法度自黄龙来,与僧绍交游甚厚,南齐永明七年(489年)僧绍殁,舍宅为法度造寺,称栖霞精舍。后为三论宗初祖梁时辽东僧朗住持处,隋吉藏正式在此创立三论宗。现有隋代建佛舍利塔、石建无量殿(大佛阁)、千...

    释藏青

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  • 中国佛教的孝道思想

    统一的经典根据,是净土三经之一《观无量寿经》,该经述说欲生彼国者当修三福:孝顺父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业,申说念佛法门是解脱之正道,孝顺父母是往生之正因,达成了孝顺与念佛统一。  宋代高僧永明...

    刘立夫

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  • 中国佛教近代史下册

    改为十方禅院。后周广顺二年(九五二),永明延寿来住。北宋初顷,清简、行缘二师住此。淳化、咸平年间(九○○—一○○三),赐资圣寺额。乾兴元年(一○二二),明觉重显禅师住此三十年,即著名之碧岩录原著者雪窦...

    不详

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